藏区某州贫困助学和物资项目捐助简介
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有牛就可以生活，这句话绝不吹牛，生活在高原上的居民们，尤其是边远牧区的居民，有牛就有出路，无牛寸步难行，这就是高原上的牧民生活，有牛就有奶，就有酥油，就有牛肉，就可以生活。
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人少地大，道路崎岖，大部分牧区根本不通公路，因此，典型的牧民，特别是女人或者她们年幼的子女，多半时间都呆在牧场，很少与外界联系，外界的变迁似乎与她们毫无关系，她们要做的就是把牛羊养好，把家务事做好就行了。
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在边远牧区，女人们承担了大部分的劳动，不仅要养育后代，就连上山放牧，下山端茶做饭的家务事基本上都是女人们在做，她们很少抱怨，除掉牧场周围的村庄和山头，她们几乎不去其他的地方。
在边远牧区，女人们承担了大部分的劳动，不仅要养育后代，就连上山放牧，下山端茶做饭的家务事基本上都是女人们在做，她们很少抱怨，除掉牧场周围的村庄和山头，她们几乎不去其他的地方。
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男人，尤其是有家室的牧区男人，他们的生活比较散漫，除骑马放牧和朋友聚会外，基本上不需要做家务事，幼小子女也不需要他们看管，家中的女性基本上不参与外界事务，一切男人说了算。
男人，尤其是有家室的牧区男人，他们的生活比较散漫，除骑马放牧和朋友聚会外，基本上不需要做家务事，幼小子女也不需要他们看管，家中的女性基本上不参与外界事务，一切男人说了算。
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牧区外，县城内，内地来的汉族同胞们都很忙，他们忙着做生意，从日用百货到黄色影视光盘，有市场就有人来做，高海拔地区氧气和内地相比之下少了一些，他们依旧可以坚持，缺氧不能缺钱，一切向钱看，有钱了，才可以做爷，无钱连孙子都做不了。
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或许受游牧生活方式的影响，当地居民很少涉及饮食行业，这也给内地人，尤其是具备餐饮经验的内地人带来了发展的机会，在当地川菜属于主流菜系，面食则排列第二。
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修路和盖房的工作基本上被内地人垄断，内地人之所以来，很简单，离天越近，工资肯定越高。既然为钱而来，就必须克服高原反应，同时还要使出更大力气干活儿，他们的人生感悟很简单，再牛的人，也要吃饭，钱可以养人，也可以杀人。
修路和盖房的工作基本上被内地人垄断，内地人之所以来，很简单，离天越近，工资肯定越高。既然为钱而来，就必须克服高原反应，同时还要使出更大力气干活儿，他们的人生感悟很简单，再牛的人，也要吃饭，钱可以养人，也可以杀人。
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内地大批青壮年来到此地打工挣钱，原则上他们的子女也可以来此地居住，但事实上，很少有内地人拖家带口来这里，主要是因为海拔太高，路途太远，交通不便。不过，当地的蓝天白云也让务工者很困惑，蓝天白云好看，可晒得冒油。
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除了海拔高外，气候干燥也让内地淘金人备感不适。原本因缺氧，行走就喘气的内地人还要承担重体力劳动，每晚都在半睡半梦中度过，饮食上也有很多欠缺。不过，他们是为挣钱而来，只要能挣到钱外，所有的困难都可以慢慢克服。
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内地的男人来淘金，自然就有女人跟随着一起来到这里。她们中有的是夫妻、亲友，有的是同村的人，她们每个人都有属于自己的故事，不过，她们的故事大部分都很辛酸和无奈，按照她们的话说，家家有本难念的经。
内地的男人来淘金，自然就有女人跟随着一起来到这里。她们中有的是夫妻、亲友，有的是同村的人，她们每个人都有属于自己的故事，不过，她们的故事大部分都很辛酸和无奈，按照她们的话说，家家有本难念的经。
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当地居民中，几乎全部都信奉佛教，当地的稍微大一点儿的寺庙里一般会有三至四个活佛，按照常理来论，活佛多了是好事，可以给予当地人更多教理上的修行，可实际上远非如此，活佛们都很忙，忙着到内地招收新弟子，筹善款修建寺庙等外事活动。
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关于出家，尤其是让年幼的子女出家，大部分当地居民还是比较认同的，如果有二个以上的子女，他们会考虑让其中的一个子女到寺院出家修行，他们认为，出家为僧，功德无量。
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受当地宗教影响，当地有部分就读小学的孩子们会在中途或者适龄读书阶段就到寺庙出家为僧，这也是让当地教师最为头疼的事情。结合当地实际情况，学校的教师通过家访等多种形式说服学生家长改变观念，让他们的孩子先到学校接受文化知识后才让成年后的子女选择出家与否。尽管学校的老师们多方位做工作，还有部分孩子的家长选择把年幼的孩子送到寺庙为僧，而不是送到学校读书，另外，乡村学校环境落后，教师匮乏等客观因素，也影响到家长让子女读书的积极性。
受当地宗教影响，当地有部分就读小学的孩子们会在中途或者适龄读书阶段就到寺庙出家为僧，这也是让当地教师最为头疼的事情。结合当地实际情况，学校的教师通过家访等多种形式说服学生家长改变观念，让他们的孩子先到学校接受文化知识后才让成年后的子女选择出家与否。尽管学校的老师们多方位做工作，还有部分孩子的家长选择把年幼的孩子送到寺庙为僧，而不是送到学校读书，另外，乡村学校环境落后，教师匮乏等客观因素，也影响到家长让子女读书的积极性。
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游牧民族的最大特征应该是骑马放牧，如今，马匹都被摩托车代替了，但摩托车造成的交通事故也越发严重，牧区或者乡镇及其县城，已经很少看见骑马行进的人，原来的骑马技术已经全部转移到摩托车上，可以这样说，当地15岁以上的青少年，基本都是骑摩托车的高手，如果让他们参加摩托车越野比赛，估计都能拿到很好的名次。
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摩托车多了，燃料自然就紧张，特别在边远地区的乡镇上，汽油更是稀缺商品。有关系的当地居民通过走后门购买汽油，然后把汽油从很远的地方拉回家外卖，油的品质很差，价格很高，但销路仍然很好。
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无工业，无就业，无成熟商业的尴尬现状让本地经济一直处于低迷状态，当地处于自然保护区源头，从政策上来讲，绝不允许发展工业，只能发展畜牧和农业，无奈的是，山地贫瘠且属于高寒地带，所种庄稼只能靠天吃饭，遇到恶劣气候，颗粒不收的情形也可见。
无工业，无就业，无成熟商业的尴尬现状让本地经济一直处于低迷状态，当地处于自然保护区源头，从政策上来讲，绝不允许发展工业，只能发展畜牧和农业，无奈的是，山地贫瘠且属于高寒地带，所种庄稼只能靠天吃饭，遇到恶劣气候，颗粒不收的情形也可见。
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当地唯一的特产应该算是冬虫夏草，也是当地居民主要收入的来源。当然，不是所有的乡镇都生长虫草。每年采挖虫草季节，可以称的上是当地规模最大的人口迁徙，相当于内地的春运。虫草季节，只要有力气爬山的人一般都带上帐篷和干粮上山。令人担忧的是，采挖人数多，每年的虫草数量都相应减少，由于采挖虫草时会破坏高原脆弱的草原植被，草原沙漠化越发地严重，假想一下，如果虫草没有了，当地居民的收入从何而来？
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除了放牧和每年春季的采挖冬虫夏草，当地居民没有其他收入来源。多数居民没有任何劳动技能，也没有就业机会，致使家庭收入渠道单一、收入偏低。当地也有零星几家手工业作坊，受边远高寒等因素所限，规模很小。
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物资追求重要还是精神追求重要？还是既要物资也要精神？这个问题让很多人困惑，从人类生活规律来说，如果选择追求物资，精神追求肯定要滞后，很难有人做到精神和物资双丰收，就拿当地居民来说，他们所在的民族都有自己共同的信仰，闲暇之余，大家一起自愿制作佛器，他们追求的是精神信仰，物资欲望不强烈，当然，这样的结论不够准确，总体来说，越是生存环境恶劣的地方，信仰就越虔诚。
物资追求重要还是精神追求重要？还是既要物资也要精神？这个问题让很多人困惑，从人类生活规律来说，如果选择追求物资，精神追求肯定要滞后，很难有人做到精神和物资双丰收，就拿当地居民来说，他们所在的民族都有自己共同的信仰，闲暇之余，大家一起自愿制作佛器，他们追求的是精神信仰，物资欲望不强烈，当然，这样的结论不够准确，总体来说，越是生存环境恶劣的地方，信仰就越虔诚。
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游牧居民最大的特征就是居住比较分散，交通不便，信息闭塞，几乎与现代文明隔绝，孩子的父母只能靠传统的牧业为生，整天依靠放牧为生，接受教育的机会很少，文盲率较高。父辈们的封闭思维也影响了孩子们上学的积极性。从2004年起，我就一直拍摄他们的生活，关于不重视教育的原因很多，比如说，有部分家长很重视孩子的教育，花费很大的人力和财力把子女送到学校，结果，孩子们的成绩很差，绝大部分初中毕业就不再读书了，在县城上过初中的孩子们，眼界自然比文盲父辈们开阔了许多，起码会说汉语，导致他们宁愿在街头游荡，也不愿意回到牧区放牧，这样一来，也让部分家长怀疑自己当初的决定。
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曾有学者建议，鼓励当地人加入到外出打工的大潮中，面对不懂汉语，没有文化，没有技术的现状，他们注定无法走到外界去寻找新的生活。受牧区居民婚姻观念比较原始，现代婚育观念淡薄，形成了越生越穷，越穷越生的恶性循环，同时也导致单亲，孤儿等问题较突出，一位母亲带着她的十几个子女一起艰难生活的家庭很多，孩子们不知道亲生父亲是谁，母亲也不知道孩子的父亲究竟是谁。如果想要比较全面的书面解释这样的现状，我想，需要很长很长的篇幅，就像当地人说的，没有电，看不了电视，用不了电灯，天黑了你还能干什么？
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考虑到当地贫困状况，感恩中国网站从2004年开始，就一直关注该地区的同胞，进行了包括助学和物资等多项捐助，全国各地的爱心人士通过助学和物资等捐助形式帮扶当地贫困学生和贫困家庭，他们中的很多人通过书信、电话等和孩子保持联系，有的还利用寒暑假把孩子们带到大城市去。爱心人士希望多方位交流，可以让孩子们开阔眼界，好好学习文化知识，有了好的文化铺垫，也可以让孩子在成年后理性选择自己的生活和工作。虽然我们这几年一直在全力进行多项资助，但因当地贫困面深，思想观念落后等客观原因，至今只能扭转当地小部分居民对教育和思想观念，有了一些良性改变，这些改变到底有多大？我们也不知道，也无法深入统计，中途辍学的孩子依旧很多。不过，随着国家近几年加大对教育及其基础设施方面的投入，变化很大，道路逐步通了，电也逐步通了，居民们可以看上电视了，青壮年们也开始追求和大城市一样的物资生活，有的甚至开始慢慢忘却了自己的信仰......
考虑到当地贫困状况，感恩中国网站从2004年开始，就一直关注该地区的同胞，进行了包括助学和物资等多项捐助，全国各地的爱心人士通过助学和物资等捐助形式帮扶当地贫困学生和贫困家庭，他们中的很多人通过书信、电话等和孩子保持联系，有的还利用寒暑假把孩子们带到大城市去。爱心人士希望多方位交流，可以让孩子们开阔眼界，好好学习文化知识，有了好的文化铺垫，也可以让孩子在成年后理性选择自己的生活和工作。虽然我们这几年一直在全力进行多项资助，但因当地贫困面深，思想观念落后等客观原因，至今只能扭转当地小部分居民对教育和思想观念，有了一些良性改变，这些改变到底有多大？我们也不知道，也无法深入统计，中途辍学的孩子依旧很多。不过，随着国家近几年加大对教育及其基础设施方面的投入，变化很大，道路逐步通了，电也逐步通了，居民们可以看上电视了，青壮年们也开始追求和大城市一样的物资生活，有的甚至开始慢慢忘却了自己的信仰......
藏区某州贫困助学和物资项目捐助计划：
1、娘拉中心寄校94名贫困生“一对一”助学捐助。
2、第二完全小学45名贫困生“一对一”助学捐助。
3、第三完全小学154名贫困生“一对一”助学捐助。
4、香达中心寄校147名贫困生“一对一”助学捐助。
5、白扎中心寄校135名贫困生“一对一”助学捐助。
6、第一民族中学228名贫困生“一对一”助学捐助。
7、阳光福利学校1名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
8、东坝中心寄校3名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
9、第一民族中学3名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
10、第二完全小学1名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
11、第三完全小学1名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
12、娘拉中心寄校6名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
13、白扎中心寄校9名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
14、该州在校贫困学生需要书籍、字典，以及各类文具捐助。
15、该州村民居民，贫困人群新旧衣服、被褥、鞋子等物资项目捐助。
1、娘拉中心寄校94名贫困生“一对一”助学捐助。
2、第二完全小学45名贫困生“一对一”助学捐助。
3、第三完全小学154名贫困生“一对一”助学捐助。
4、香达中心寄校147名贫困生“一对一”助学捐助。
5、白扎中心寄校135名贫困生“一对一”助学捐助。
6、第一民族中学228名贫困生“一对一”助学捐助。
7、阳光福利学校1名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
8、东坝中心寄校3名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
9、第一民族中学3名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
10、第二完全小学1名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
11、第三完全小学1名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
12、娘拉中心寄校6名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
13、白扎中心寄校9名后勤人员“一对一”生活补贴的捐助。
14、该州在校贫困学生需要书籍、字典，以及各类文具捐助。
15、该州村民居民，贫困人群新旧衣服、被褥、鞋子等物资项目捐助。
注：高原地区学校每年开学放假时间如下：
9月1日升学，12月初放寒假；3月初开学，5月初放暑假（虫草假），6月底开学。请您妥善安排您邮寄物资和汇助学款的时间。
9月1日升学，12月初放寒假；3月初开学，5月初放暑假（虫草假），6月底开学。请您妥善安排您邮寄物资和汇助学款的时间。
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请把您的真实姓名、电话、地址或者工作单位以及所要捐助的贫困生编号、您选择的助学类型发送电子邮件到zhangrenjie@owecn.com以便我们备档。
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爱心助学类型分为以下几类：（该同学默认捐助类别为B类）
B类：捐助贫困生至高中毕业（初中毕业以前每学年600元，高中阶段每学年1200元）。
C类：捐助贫困生至大学商议（初中毕业以前每学年600元，高中阶段每学年1200元。贫困生如果考取大学，贫困生家庭、捐助者及感恩中国共同商议资助该生大学学费及其在校生活费的具体数额，捐助者独自完成大学阶段捐助）。
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